La gran discusión sobre el Boicot en Cisjordania

Resumen Latinoamericano/Alex Shams/Agencia Ma’an – Desde el comienzo del asalto israelí contra Gaza, una ráfaga de campañas populares han surgido en toda Cisjordania pidiendo el boicot a los productos israelíes.

Muchos mercados con productos israelíes los reemplazaron con los equivalentes locales, mientras que otros han seguido abasteciéndose de ellos, pero destacando los productos  palestinos con banderas nacionales  y lugares más prominentes en el estante.

Casi una década después del lanzamiento de la campaña mundial para boicotear a Israel, los últimos dos meses, finalmente han sido testigos de una masiva manifestación de entusiasmo para detener «el apoyo al ocupante» en toda Cisjordania.

A pesar de los carteles y estantes reorganizados, sin embargo, el repentino aumento del movimiento de boicot ha planteado cuestiones más generales sobre la eficacia del efecto de un boicot potencial dentro de territorio ocupado por Israel.

En Cisjordania, es casi imposible encontrar una sola tienda de comestibles que no esté abastecida principalmente con productos israelíes, a causa de los acuerdos de Oslo en 1993 que dieron a Israel el control casi total y el acceso sin trabas a la economía palestina, al tiempo que limita severamente las importaciones y exportaciones palestinas.

Con el movimiento de boicot que no muestra signos de desaceleración, sin embargo, un puñado de empresas israelíes informaron a Tel Aviv el aumento de las pérdidas económicas a su paso. La campaña está obligando a muchos a hacer una pregunta: ¿es posible boicotear a Israel con éxito en los territorios que están bajo ocupación?

Revivir de la conciencia de resistencia

«En los últimos años, muchos palestinos pensaban que los cisjordanos se habían convertido y domesticado y que ya no eran capaz de resistir”, dice Tariq Dana, un asesor de política para el conflicto palestino, según la agencia Ma’an.

Pero la campaña de boicot es una «indicación e importante señal de la recuperación de la conciencia palestina de resistencia en Cisjordania», dijo.

Durante una entrevista en el sur de la ciudad cisjordana de Beit Sahour en el Cantante Cafe, un lugar de reunión de política local cubierto de retratos de héroes de izquierda como George Habash y el Che Guevara, Dana dijo a Ma’an que algo había cambiado en la mentalidad de Cisjordania, como resultado de la reciente ofensiva israelí en Gaza que dejó más de 2.000 muertos.

Dana destacó que la campaña de boicot había «surgido espontáneamente» en Cisjordania.

«Hubo muchos análisis sobre el potencial de una Tercera Intifada en Cisjordania, pero hay un montón de restricciones de Israel y la Autoridad Palestina, así como la ausencia de estructuras políticas, los partidos, la sociedad civil, y la masa de base política, es decir: organizaciones para dirigir la ira en la dirección correcta «, dijo.

«Pero el boicot es una herramienta más de la resistencia», continuó, «Y cualquier intifada es una forma de revolución.»

Dana dijo que a pesar de los obstáculos que los Acuerdos de Oslo han puesto en el camino de la autosuficiencia de los palestinos – incluyendo el desmantelamiento de las instituciones que habían promovido el boicot durante la Primera Intifada – el boicot es en gran medida una posibilidad.

“El Boicot debe convertirse en una cultura integral en la sociedad palestina y requerirá cambiar nuestro estilo de vida … la gente no necesita saber, para boicotear los productos israelíes, si son mejores o no, ya que nos hacen daño y apoyan la ocupación.»

Dana hizo hincapié en la necesidad de «garantizar que la campaña sea sostenible e institucionalizada, no sólo por los grupos aquí y allá, sino a través de organizaciones, comités, y los partidos políticos.»

Dana se refirió a la experiencia de la ciudad de Beit Sahour durante la Primera Intifada, haciendo hincapié en cómo el pueblo produce «formas simples de la autosuficiencia» para reducir la dependencia de los productos israelíes.

«Beit Sahour podía confiar plenamente en su base productiva para producir productos sencillos, e inventaron los llamados «jardines de la victoria» -. Jardines y huertas comunes en los barrios, que la gente comparte. Era un modelo simple pero uno efectivo.»

«Beit Sahour durante años podría boicotear totalmente los productos israelíes, y no se podía encontrar cualquier producto israelíes en los mercados locales», añadió. «La primera Intifada fue mucho más que la gente tirando piedras, incluyó un cambio de estilo de vida.»

De hecho, la pequeña aldea de Beit Sahour, cerca de Belén es famosa por su uso innovador de las campañas de boicot, incluyendo la rebelión de 1989, cuando los residentes dejaron de pagar impuestos bajo el lema “No más impuestos sin representación».

Aunque el ejército israelí respondió con un asedio de 42 días de la ciudad, la rebelión – junto con una cacería humana de Israel contra las 18 vacas que los lugareños utilizan para evitar la compra de leche israelí – ha hecho de Beit Sahour un símbolo del deseo palestino por la libertad.

«No podemos dejar nuestras casas fuera de la red»

El actual alcalde de Beit Sahour, Hani al-Hayek, opina sin embargo, que es dudoso que las estrategias una vez utilizadas para tal efecto en la ciudad, sigan siendo pertinentes.

«Casi $ 4 mil millones al año van destinados a Israel a través de los productos que compramos, pero la mayor parte de esto es la electricidad, agua y combustible,” dice al-Hayek dijo a la agencia Ma’an. «¿Qué vamos a hacer? No podemos dejar nuestras casas fuera de la red.»

Aunque al-Hayek reconoció que el movimiento de boicot se había anotado éxitos en las últimas semanas, subrayó que la salvación no podía venir a través del boicot de «yogur y jugo», debido a los problemas económicos estructurales que enfrentan los palestinos.

“El Boicot  tiene que implicar a un amplio apoyo a los productos palestinos»

Al-Hayek hizo hincapié en la necesidad de un «programa planificado sistemático y organizado para empujar el mercado palestino hacia adelante», argumentando que «tenemos que apoyar a la competencia, y no sólo por dos semanas. El boicot no puede estar limitado a dos semanas debido a lo de Gaza.»

Dijo que el municipio había instalado una exposición en agosto para familiarizar a los residentes locales con productos palestinos, con la esperanza de que esto animará a más gente a comprar esas marcas locales.

El empuje para apoyar la economía palestina, sin embargo, se enfrenta a importantes obstáculos que ni empiezan ni terminan con la conciencia pública.

El estricto control israelí sobre todos los cruces fronterizos, los reglamentos de Israel en tierras palestinas, limitan la capacidad de los empresarios palestinos para expandir las empresas productivas.

Un enorme 61 por ciento de las tierras de la Ribera Occidental en la zona C bajo control total israelí abarca decenas de miles de palestinos, de los cuales la mayoría son agricultores. Estos han sido desalojados por la construcción de asentamientos judíos.

La construcción de las empresas palestinas en estas áreas es una hazaña kafkiana, llena de permisos, demoliciones potenciales, y el acoso del ejército, lo que lleva a muchos palestinos a recurrir a la cooperación con la ocupación a través de la importación y distribución de productos israelíes.

El Banco Mundial estimó en octubre que el control israelí sobre solo la zona C – sin contar la gran variedad de restricciones en el resto de Cisjordania – le costó a la economía  un estimado de 3.4 mil millones dólares al año.

Incluso si los palestinos intentan apoyar a la industria local, las restricciones israelíes a todos los aspectos de la vida palestina institucionalizada por los Acuerdos de Oslo significan que los impedimentos estructurales para realizar un completo boicot cisjordano de productos israelíes pueden ser insuperables.

Los críticos de la campaña de este modo denuncian que el boicot sólo puede aspirar a ser simbólico, en el mejor de los casos.

Un acto moral individual

No todos, sin embargo, ven la naturaleza  simbólica del boicot como un impedimento.

«Si quieres hablar de símbolos, toda esta estructura política es un símbolo de que no tenemos prácticamente ningún efecto sobre la población”, declaró el artista palestina Omar Joseph Nasser-Khoury .

«Así que, teniendo efectos sobre estos símbolos, por lo menos, se producen repercusiones económicas, internacionales y simbólicas de todo el mundo. Esto es suficiente. Este es un punto de partida», agregó, denunciando la «narrativa derrotista» que se burlaba del movimiento de boicot sin presentar alternativas claras.

A principios de agosto, Nasser-Khoury lanzó una campaña para artistas palestinos, exhortándoles a respetar el boicot cultural a Israel, y la iniciativa recibió más de 200 firmas.

Bajo el título «Una Reiteración, una escalada», la campaña llama a un boicot de las «plataformas sionistas / israelíes y sus defensores,» haciendo hincapié en que los palestinos que trabajan con ellos son «cómplices directos … en la opresión, el asesinato, el despojo y la limpieza étnica . «También insta a los creativos palestinos «para enfrentar y repensar estas realidades opresivas y desmantelarlos.»

El Boicot en «la industria creativa es mucho más fácil que el comercio,” admitió Nasser-Khoury, «ya que no es necesario comprometerse con los aparatos oficiales y burocráticos del gobierno. Somos personas que tienen el privilegio, la creatividad y las herramientas para configurar un ejemplo «.

Nasser-Khoury recordó ejemplos históricos de resistencia cultural en Palestina, con el argumento de que «la situación no ha cambiado» y tampoco debería cambiar la respuesta.

«Antes de 1993, antes de la OLP, toda Palestina fue ocupada, todo el espacio creativo y el arte disidente se hizo bajo coacción extrema y estricta censura. Muchas personas arriesgaron ir a la cárcel y ser asesinados por su arte. Ni siquiera se podían poner los colores de la bandera juntos en cualquier tipo de garabato «.

«Estamos todavía bajo la ocupación, todavía estamos expuestos a la muerte, oprimidos, masacrados, y viviendo bajo el apartheid. Sólo porque hay un Gobierno de la ANP no significa que esto ha cambiado. Lo mismo ocurría con la Palestina del 48.»

Reconociendo que el Boicot (BDS) no “desintegrará a Israel y al sionismo de forma inmediata”,  Nasser-Khoury argumentó: «Al menos estamos diciendo que estamos aquí. Nosotros no aprobamos la ANP, ni a Israel y el sionismo, o la OLP, o quien es cómplice con ellos. Tenemos una herramienta con la que podemos luchar. es una forma de resistencia que nunca debe ser socavada ni menospreciada”.

«Se trata de desengancharnos de los invasores, diciendo: Me niego a colaborar con la ocupación”, concluyó.

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