Brasil. Lideresa Alessandra Munduruku: “Prefiero sacrificar mi libertad que sacrificar a mi pueblo”

Por Catarina Barbosa. Resumen Latinoamericano, 7 de febrero de 2021.

“Prefiero la libertad de mi pueblo”, dice la lideresa de Munduruku amenazado de muerte en Pará. En el Día Nacional de Lucha por los Pueblos Indígenas, Alessandra Munduruku analiza las perspectivas para el año 2021.

Este domingo 7 de febrero se celebró el Día Nacional de Lucha de los Pueblos Indígenas. La fecha se remonta a 1756, cuando Sepé Tiaraju, líder indígena fue asesinado durante la revuelta de los guaraníes en el sur del país contra portugueses y españoles.

Luego de 265 años, los pueblos indígenas continúan luchando por defender su existencia, por el derecho a la tierra, por la preservación de los bosques o por la demarcación de sus territorios.

Brasil de Fato conversó con Alessandra Korap Munduruku, de la región del Medio Tapajós, en Pará. Fue la primera mujer en coordinar la Asociación Indígena Pariri, que representa a más de diez pueblos y es reconocida internacionalmente por su trabajo en defensa de los derechos indígenas.

“Lo que molesta al gobierno y a nuestros enemigos es nuestra persistencia y resistencia”

Actualmente, Alessandra se encuentra en el pueblo donde vive, protegida de las amenazas de muerte que ha estado sufriendo. Sin embargo, incluso con las limitaciones para ir y venir, dice que prefiere la libertad de su pueblo a la suya: “Mi libertad la conquistaré después. Debemos resistir”.

“¿Necesito morir como Irma Dorothy para ser escuchada? ¿Necesito morir como Chico Mendes? ¿Tengo que morir yo también?”

-Brasil de Fato: ¿Cuál es la prioridad de la lucha indígena en 2021?

-Alessandra Korap Munduruku: La prioridad hoy es contra los invasores y, principalmente, por la demarcación de territorios. Esto es fundamental.

Mientras luchamos por la demarcación, por el derecho a la vida, al territorio, se nos niega y tenemos que afrontar la cantidad de proyectos que se nos avecinan, como es el caso de la liberación de la minería en tierras indígenas, el ferrocarril a construir (Ferrogrão). De todos modos, hay muchos proyectos, pero olvidaron que estamos aquí, que existimos.

Todo esto hace sufrir a nuestros hijos por los lugares sagrados, nosotras las mujeres sufrimos, al igual que los jefes, los chamanes.

De repente, llega el blanco y te conviertes en indio a la vista de ese blanco.

No son solo los blancos los que pueden entrar en el territorio o en la Iglesia y decir hacia dónde vamos. ¿Por qué no podemos creer en nuestra cultura, nuestra historia, nuestra religión? Esto se refiere al colonialismo, al racismo.

No nos llaman indígenas dentro del pueblo, somos indígenas fuera de los pueblos.

Aquí tenemos nombre y apellido. De repente, llega el hombre blanco y te conviertes en indio ante los ojos de ese blanco, que te condena sin ni siquiera conocer su realidad, su cultura. Pero seguiremos luchando.

-¿Cómo están afrontando la pandemia el pueblo Munduruku y otros pueblos indígenas?

-Cuando comenzó la pandemia, esa fue una de las preocupaciones, porque no teníamos información. De repente, tuve que dejar Santarém (en el oeste de Pará) e ir al pueblo. Durante ese tiempo estuvimos aislados, sin salir de casa, sin visitar a familiares, aun así llegaron a saber cómo estábamos.

Fue entonces cuando me di cuenta de que mi comunidad no tenía información sobre el tema del covid-19 – esto en marzo de 2020. El presidente hablando estaba un poco frío, otros que era para hacer el aislamiento y cuando era en el mes de mayo sufrimos la primera muerte.

Fue un trabajo muy intenso ir al pueblo a traer una máscara, gel de alcohol, canasta básica, suministros de pesca y pedir a la gente que se aislara.

No es culpa nuestra, es culpa del gobierno, del estado, que no está haciendo nada

Parece difícil de creer, pero pensamos que el aislamiento sería de 15 días. De repente, los familiares pasaron un mes dentro del pueblo y pensaron que la pandemia había pasado, después de todo, estaban aislados.

El problema es que el pueblo cuenta con muchas invasiones y en ese momento estaba pensando: ‘no es culpa nuestra, estamos haciendo lo mejor que podemos’.

Todos los pueblos indígenas están haciendo todo lo posible, buscando oxígeno, buscando material para llevar a las aldeas. No es culpa nuestra, es el gobierno, el estado, que no está haciendo nada.

Fue entonces cuando decidimos que nuestros familiares ya no irían a los hospitales, se curarían en sus aldeas.

Hicimos la medicina y tuvimos todo este trabajo de tener la medicina tradicional y eso fue muy importante, porque ya tenemos un bosque, los chamanes de la tierra. Si no, ¿cómo nos mantendríamos vivos?

La naturaleza nos cura, nos fortalece, nos da energía. La naturaleza es buena, nos lo da todo. Es una farmacia, un mercado, pero la gente no lo cree, quieren destruirlo, quieren abrir un agujero, principalmente, para la cuestión de la minería en tierras indígenas, pero la gente no se da cuenta que solo hay tierra indígena.

Creemos que la naturaleza nos cura, nos fortalece, nos da energía y, de repente, el gobierno solo quiere matarla. Ahora tenemos que lidiar con la fusión de ICMBio con Ibama. Imagínense cómo serán estas reservas, estos espacios, que aún existen. Cerca de mi pueblo, por ejemplo, ya no hay grandes bosques.

-¿Existe una explicación de los pueblos indígenas de por qué el mundo está experimentando la pandemia?

-Hablamos mucho y creemos que es un cauxi (mal espíritu) muy fuerte, que es algo malo que nos está llegando y muchos de estos cauxi son por la destrucción de la naturaleza, por la ‘evolución’ del hombre blanco. , que roba nuestra cultura, nuestra buena vida, nuestras medicinas.

Necesitamos el bosque, necesitamos preservar el territorio para nuestros hijos, para nuestros nietos o bisnietos, porque un día vamos a morir, pero para que nuestro futuro esté garantizado tenemos que luchar por él ahora, hoy y esto. cauxi no nos derribará. Resistiremos para seguir vivos.

-Alessandra, el Día Nacional de Lucha de los Pueblos Indígenas se instituyó en 2008, es decir, hace 13 años. En ese tiempo, ¿qué han logrado o perdido los pueblos indígenas?

-La población indígena ganó mucho, salud diferenciada, que de hecho el gobierno de Bolsonaro ahora se ha apoderado, educación dentro del territorio, algunas tierras demarcadas después de mucha lucha.

Sabemos que todas las luchas que hemos tenido son mérito de la población indígena, por muchos que nos pregunten y nos llamen holgazanes, pero no saben lo que sufrimos por dejar nuestros pueblos, de nuestros huertos para ir a Brasília a pelear y tener que estar llamando a la puerta de los ministerios para que nos escuchen.

Por mucho que sucedieron muchas cosas malas, hubo cosas buenas y logros y no paramos.

Sabemos que no le agradamos al presidente Bolsonaro. Siempre quiere destruir nuestro territorio para plantar soja, criar ganado, destruir nuestros ríos, poner presas.

Encontraremos una salida para estos hombres que son destructores.

Sabemos que no le agradamos, pero no vamos a inclinar la cabeza. Creemos en nuestra fuerza de la naturaleza, de lo espiritual y estoy muy feliz de tener un pueblo muy resistente, aunque Ricardo Salles vino a nuestra región a dividir a nuestro pueblo, pero creemos mucho en los jefes que tienen fuerza.

Venimos del vientre de la mujer, somos mujeres, la tierra es una mujer y venimos de esta mujer tan grande que ella es la tierra y tenemos que respetar la tierra y nuestro territorio. Este útero se está enfermando y no podemos dejar que muera.

Curaremos este útero incluso si tenemos muchos enemigos. Encontraremos una salida para estos hombres que son destructores.

-¿Cómo es continuar la lucha incluso después de las amenazas de muerte que ha sufrido?

-Siento que estoy molestando. ¿Necesito morir como Irma Dorothy para ser escuchada? ¿Necesito morir como Chico Mendes? ¿Tengo que morir yo también? No, no me callaré.

Cuando entraron por primera vez a mi casa y se llevaron mis discos duros, después de una reunión que tuve con 50 líderes en Brasilia, lloré mucho cuando mi hijo me abrazó y me dijo: ‘Mamá, no quiero que me maten’.

Prefiero sacrificar mi libertad que sacrificar a mi pueblo.

Lloré mucho pensando en lo que iba a hacer, porque antes de la pelea, antes de hablar, antes de 2014, tenía una vida totalmente diferente a la de hoy. Antes, iba a pescar, antes podía caminar y hablar con todos en el camino. Ya no puedo hacer esto, tener una fraternización con amigos, ya no puedo hacer esto, porque esa parte me quitó la libertad.

Pero estaba analizando con las mujeres y de repente escuché el discurso: ‘Te necesitamos. Necesitamos que hables. Necesitamos una voz”.

Fue entonces cuando me di cuenta de que preferiría sacrificar mi libertad que sacrificar a mi gente. Prefiero a mi gente. Recuperaré mi libertad más tarde. Tenemos que resistir. Lo que molesta al gobierno y a nuestros enemigos es nuestra persistencia y resistencia.

Foto: Alberto César Araújo (Amazônia Real)

Fuente: Brasil de Fato

Traducción: Resumen Latinoamericano

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