NAKBA PALESTINA: BDS, defender nuestros derechos resistiendo la actual Nakba / Nakba: 15 de mayo de 1948, a 69 años del desastre / Nakba: ‘Sigue siendo amarga y continúa ardiendo’ / Palestina: Fragmentos de un éxodo invisible / Palestinos, en 69 aniversario de Nakba, piden regresar a su hogar (VIDEO)

Resumen Latinoamericano / PalestinaLibre / 16 de mayo de 2017 –

BDS: Defender nuestros derechos, resistiendo la actual Nakba

El Comité Nacional Palestino de Boicot, Desinversión y Sanciones (BNC) hace un llamado a las personas de conciencia de todo el mundo a intensificar aún más las campañas de BDS para fines académicos, culturales, deportivos y vínculos económicos que tengan complicidad con el régimen israelí de ocupación, al colonialismo de los asentamientos y el apartheid

Los palestinos en la ciudad cisjordana de Nablus forman parte en una manifestación para conmemorar el 69º aniversario de la Nakba, la limpieza étnica de Palestina por las milicias sionistas e Israel, el 15 de mayo. Foto: Ayman Ameen / imágenes APA

Es posible…
Es posible, al menos algunas veces…
especialmente ahora es posible
montar un caballo
dentro de una celda de prisión
y huir…
Es posible que los muros de la cárcel
a desaparecer.
Para que la celda para convertirse en una tierra lejana
sin fronteras

Mahmoud Darwish

Hoy se conmemora el 69º aniversario de la Nakba de 1948, la expulsión masiva de los palestinos de su patria. Entre 1947 y 1949, los paramilitares sionistas y, posteriormente, las fuerzas israelíes, convirtieron a 750.000 a un millón de palestinos en refugiados palestinos para establecer un estado de mayoría judía en Palestina.

El Comité Nacional Palestino de Boicot, Desinversión y Sanciones (BNC) hace un llamado a las personas de conciencia de todo el mundo a intensificar aún más las campañas de BDS para fines académicos, culturales, deportivos y vínculos económicos que tengan complicidad con el régimen israelí de ocupación, al colonialismo de los asentamientos y el apartheid. Este es el medio más eficaz de apoyar al pueblo palestino en la consecución de nuestros derechos inherentes e estipulados por la ONU, y resistir sin violencia a la actual, intensificación de la Nakba.

El régimen de Israel hoy está persiguiendo implacablemente la estrategia constante de su proyecto colonial de asentamientos, el saqueo simultáneo y la colonización de la tierra palestina tanto como sea posible y la progresiva limpieza étnica de tantos palestinos sin evocar las sanciones internacionales.

La Nakba continúa, lo mismo ocurre con la resistencia

Siguiendo los pasos de todos los gobiernos israelíes anteriores, el actual gobierno de extrema derecha, el más abiertamente racista en la historia de Israel, está prestando atención a las palabras del líder sionista Ze’ev Jabotinsky, que escribió en 1923: “Cada población nativa en el mundo se resiste a los colonos, siempre mientras tenga la más mínima esperanza de poder librarse del peligro de ser colonizado. […] la colonización sionista debe detenerse, o de lo contrario proceder independientemente de la población nativa. Lo que significa que puede continuar y desarrollarse sólo bajo la protección de un poder que es independiente de la población nativa, detrás de un muro de hierro, que la población nativa no pueda romper”.

Sesenta y nueve años después del desarraigo sistemático y premeditado despojo de la mayoría de los árabes palestinos indígenas de la tierra de Palestina a manos de bandas sionistas y más tarde del Estado de Israel, la Nakba no ha terminado.

Israel tiene la intención de construir su “muro de hierro” en la mente de los palestinos, no sólo en nuestras tierras, a través de sus extensas paredes de hormigón y los asentamientos ilegales en el territorio palestino ocupado, su genocida asedio de más de dos millones de palestinos en Gaza, su negación del derecho de los refugiados palestinos a regresar, sus leyes y políticas racistas contra los palestinos dentro de Israel, y su escalada violenta de limpieza étnica en Jerusalén, el valle del Jordán y el Naqab (Negev).

Que no escatima brutalidad en sus incesantes intentos desesperados, para pulir en nuestra conciencia la inutilidad de la resistencia y las vanidades de esperanza.

Elevando el precio de la complicidad

La actual huelga de hambre masiva por más de 1.000 prisioneros palestinos en cárceles israelíes y el respaldo popular que ha desatado nos dan esperanza.

El creciente apoyo al BDS entre los sindicatos internacionales, incluyendo la más reciente aprobación por la Confederación de Sindicatos de Noruega (LO), que representa a más de 900.000 trabajadores, de un “internacional boicot económico, cultural y académico de Israel” para conseguir los integrales derechos palestinos, nos da esperanza.

El hecho de que ninguno de los 26 nominados al Oscar, a quienes se les ofreció un viaje gratis valorado por unos $ 55.000 por el gobierno israelí, aceptara el regalo propagandista y que seis de cada 11 jugadores de la Liga de Fútbol Nacional rechazara una promoción israelí similar nos da esperanza.

El movimiento BDS ha logrado aumentar considerablemente el costo de la complicidad corporativa en crímenes de Israel contra el pueblo palestino. Se ha obligado a las compañías de la talla de Orange y Veolia a poner fin a su complicidad y empujado a gigantes globales como G4S a comenzar a salir del mercado israelí.

Iglesias, ayuntamientos y miles alrededor del mundo se han comprometido a boicotear a Hewlett-Packard (HP) por su profunda complicidad en la ocupación y el apartheid de Israel. Esto nos da y muchas campañas en defensa de los derechos humanos en todo el mundo grandes esperanzas.

La decisión del municipio de Barcelona para poner fin a la complicidad con la ocupación de Israel, que inmediatamente después, decenas de ayuntamientos en el estado español también se declararon “zonas libres de apartheid israelí”, nos da esperanza.

La desinversión por parte de algunas de las mayores iglesias en los Estados Unidos, incluyendo la Iglesia Metodista Unida, la Iglesia presbiteriana de Estados Unidos y la Iglesia Unida de Cristo de los bancos israelíes o cómplices de corporaciones internacionales nos da esperanza.

La difusión notablemente eficaz de las campañas de BDS desde Sudáfrica a Corea del Sur, desde Egipto a Chile, y desde el Reino Unido a los EE.UU., nos da una esperanza real.

Una lucha internacional

Las crecientes alianzas intersectoriales que están surgiendo en muchos países, reconectando orgánicamente la lucha por los derechos de los palestinos con las diversas luchas internacionales por motivos raciales, económicos, de género, climáticas y la justicia indígena nos dan esperanza ilimitada.

En 1968, 20 años después de la Nakba, pero vinculada a este último, el Dr. Martin Luther King, Jr. dijo: “No puede haber paz sin justicia y no puede haber paz sin justicia”. Durante siete décadas, y contra todo pronóstico, los palestinos hemos continuado haciendo valer nuestro derecho inalienable a la libre determinación y a la paz genuina, que sólo puede derivar de la libertad, la justicia y la igualdad.

Pero para alcanzar esa paz justa nos damos cuenta de que tenemos que alimentar nuestra esperanza de una vida digna con nuestro compromiso ilimitado para resistir la injusticia, se resisten a la apatía y, sobre todo, se resisten a sus “muros de hierro” de la desesperación.

En este contexto, el movimiento global dirigido por palestinos, BDS con su impresionante crecimiento e impacto incuestionable es hoy un componente indispensable de nuestra resistencia popular y la forma más prometedora de la solidaridad internacional con nuestra lucha por los derechos.

No hay muros de hierros que puedan suprimir o eclipsar el sol naciente de nuestra emancipación.

El Comité Nacional Palestino de Boicot, Desinversión y Sanciones (BNC), es la mayor coalición de la sociedad civil palestina. Dirige y apoya al movimiento Boicot, Desinversión y Sanciones. Visita  www.bdsmovement.net  y puedes seguirlo en Twitter en @BDSmovement

Fuente: Upholding our rights, resisting the ongoing Nakba

Fuente: Comité Nacional Palestino de Boicot, Desinversión y Sanciones (BNC), The Electronic Intifada / Traducción: Palestinalibre.org


Nakba: 15 de mayo de 1948, a 69 años del desastre

En torno a 400 pueblos árabes fueron destruidos sistemáticamente: casas, cementerios, escuelas

Hoy, 15 de mayo, se cumplen 69 años de uno de los mayores crímenes cometidos a lo largo de la Historia. Los palestinos lo conocen como la Nakba, el día del desastre.

Ya en el siglo XIX Palestina era un territorio histórico milenario, con un relato histórico, cultural, económico y religioso propio. A pesar de una abrumadora mayoría musulmana, árabes de todas las confesiones convivían en paz. Así, hacia 1820, la población judía no llegaba al 10% del total.

A lo largo de los años, las potencias occidentales que habían ocupado y expoliado aquellas tierras, previendo una progresiva “descolonización” de la zona, promovieron artificialmente la migración en masa de judíos a lo que ya entonces era Palestina.

Tanto el acuerdo Sykes-Picot firmado en 1916 entre Reino Unido (potencia ocupante) y Francia (la otra gran protagonista en la zona), denunciado y sacado a la luz por los bolcheviques; así como la Declaración de Balfour de 1917 por la que Gran Bretaña se comprometía a construir un “hogar judío” en la Palestina histórica, daban buena idea de lo que estaba por llegar.

A pesar de los ingentes esfuerzos (económicos y políticos) del sionismo internacional para suplantar a la población palestina autóctona durante décadas, en 1946 (dos años antes de la Nakba), de un total de 2.000.000 de palestinos, apenas 500.000 eran judíos. Ese “fracaso” migratorio no consiguió detener la colonización judeo-sionista.El

14 de mayo de 1948, los israelíes, con Ben Gurion a la cabeza, declaran unilateralmente la creación del Estado de Israel.

Al día siguiente, comienza para los palestinos el inicio de la catástrofe, la pérdida de su identidad como pueblo, la destrucción de su derecho a vivir en la tierra que habitaban sus ancestros.

En torno a 400 pueblos árabes fueron destruidos sistemáticamente: casas, cementerios, escuelas. No dejaron piedra sobre piedra porque así justificaban que Palestina nunca había existido.

En ese proceso, en torno a 780.000 palestinos fueron literalmente expulsados de su tierra hacia campos de refugiados improvisados. Y eso, obviamente, sin contar a los que fueron asesinados.

En 2017, 69 años después, la población palestina que vive bajo la perpetua ocupación israelí alcanza ya los 5.000.000. Palestina ha ido siendo reducida progresivamente hasta ocupar tan sólo las zonas de Cisjordania y Gaza, siendo la Franja una zona totalmente bloqueada por Israel desde hace años.

El régimen de ocupación y apartheid israelí que expulsa palestinos de sus casas, construye carreteras exclusivas para no-árabes, realiza detenciones administrativas ilegales, expolia los recursos naturales de Palestina y masacra a su población sigue impune. La ONU se limita a emitir resoluciones que le susurran al mundo, con voz tenue, que Israel lleva décadas violando los Derechos Humanos y el Derecho Internacional más elemental.

La situación es cada vez más insostenible, pero los palestinos son un pueblo de dignos luchadores, de mujeres y hombres valientes que llevan décadas resistiendo ante los crímenes más inhumanos de nuestro tiempo.

Y seguirán guardando como preciadas reliquias las llaves de las casas de sus antepasados, porque algún día volverán a ellas, a su tierra.

Los palestinos, en definitiva, seguirán resistiendo porque, como cuentan por allí, resistir es existir.

“Aldeanos sin malicia”, Mahmud Darwish:

(…)

“El lugar no tenía otras ataduras que los acedaraques

cuando los camiones vinieron del mar.

Preparábamos la comida de nuestras vacas

en su aprisco, ordenábamos nuestros días en

armarios hechos con nuestras manos,

nos ganábamos el afecto del caballo

y hacíamos señas

a la estrella errante.

Nosotros también subimos a los camiones.

El brillo de esmeralda en la noche de nuestros olivos

y los ladridos de los perros a la luna

pasando sobre la torre de la iglesia

fueron nuestros compañeros de vela.

Pero no teníamos miedo: nuestra infancia

no nos acompañaba. Nos contentamos con una canción:

Volveremos dentro de poco a nuestra casa…

cuando los camiones vacíen

el excedente de su carga.”

Fuente: Alex Alonso Sanchis, Mundo Obrero


Nakba: ‘Sigue siendo amarga y continúa ardiendo’

Un anciano palestino relata cómo la creación de Israel destrozó la vida pastoral de su aldea hace casi 70 años.

Lahham es el último miembro de su familia con recuerdos de su aldea, Beit Itab [Jaclynn Ashly / Al Jazeera]

Abd al-Qader al-Lahham recuerda el sabor dulce de la fruta, las colinas de olivos, el murmullo de los frescos manantiales, y las ovejas, vacas y camellos pastando hasta el ocaso de sus tierras en la ahora destruida aldea palestina de Beit Itab en Jerusalén.

Ahora de 97 años y residente más antiguo del campo de refugiados de Dheisheh, la vida de Lahham en el laberinto de hormigón compacto del mayor campamento de refugiados palestinos de Belén contrasta fuertemente con la vida pastoral que había conocido antes de la expulsión de cientos de miles de palestinos durante la creación del estado de Israel en 1948. Esto se conoció como la Nakba, o Catástrofe, entre los palestinos.

“Los momentos más felices de mi vida fueron en mi pueblo”, señaló Lahham a Al Jazeera. “Cuando me duermo, sueño con esos días”.

Lahham poseía unos 100 dunams (25 acres) de tierra en Beit Itab. A día de hoy, todavía tiene el título oficial de la propiedad.

“Estábamos acostumbrados a comer directamente de los cultivos en nuestras granjas. Nuestra tierra siempre proporcionó todo para nosotros. La vida era buena entonces”, recordó.

Hoy, él pasa sus días caminando a y desde la mezquita del campamento cinco veces al día, haciendo lentamente su camino pasado por graffitis y murales de palestinos asesinados por las fuerzas israelíes que adornan las calles estrechas.

En 1948, Lahham, entonces de 28 años, estaba en un pueblo cercano cuidando de sus ovejas cuando el sonido de las bombas interrumpió la tranquila noche. Pasó a través de aldeas cuyos habitantes huían de sus hogares mientras las milicias sionistas invadían la zona. Su familia y sus compañeros aldeanos ya habían sido expulsados, por lo que Lahham continuó viajando con sus ovejas hasta que llegó al pueblo de al-Khader en la zona de Belén.

Fue sólo después de tres días que Lahham finalmente encontró a su familia escondida en una mezquita en el pueblo de Artas. La familia alquiló una casa en Artas durante algún tiempo, hasta que un día Lahham tomó su hacha y herramientas y se trasladó a la ciudad de Belén donde construyó dos casas en una colina que más tarde se convertiría en el campo de refugiados de Dheisheh.

“Vivíamos una vida amarga”, comentó Lahham, señalando las ruinas desmoronadas de las casas que construyó hace décadas. “La gente no era capaz de encontrar incluso un pequeño trozo de pan. Hacían tanto frío en Belén que muchos se fueron a un campo de refugiados en Jericó [Aqabat Jaber], donde cuatro o cinco familias vivían en una tienda de campaña. Las personas estaban viviendo en una situación miserable”.

Las Naciones Unidas comenzaron a desarrollar en la parte occidental de la colina para los palestinos desplazados después de la guerra de 1948. Un representante de la ONU se acercó a Lahham y a su familia y les ofreció una tienda de campaña, de unos $ 7, y la promesa de una casa en el recientemente establecido campamento de refugiados, pero él se negó, dijo.

Pronto, sin embargo, la ONU había ampliado su campamento y llegó a la zona donde residía Lahham. Durante este tiempo, algunas familias palestinas se redujeron a cortar la tela de colores de sus tiendas de campaña para coser vestidos para sus niñas y mujeres, mientras que otros estaban recogiendo las malezas de los alrededores del campamento para vender a las cocinas locales para su sustento, recordó.

La ONU finalmente proporcionó a Lahham y a su familia con una casa en el campamento y continuó construyendo al este de la colina. Al menos 3.000 refugiados palestinos emigraron al campamento después de su construcción. El campamento ahora es el hogar de unos 15.000 habitantes, según la ONU.

Los 750.000 palestinos que fueron desplazados de sus tierras en 1948 creían que en un tiempo más serían capaces de regresar a sus hogares y que las condiciones en los campamentos de refugiados eran sólo temporales.

“Después de experimentar esto, usted tiene la esperanza de que algún día usted será capaz de olvidar todo. Pero nunca se puede olvidar lo que sucedió. Sigue siendo amargo y sigue ardiendo”, señaló Lahham.

El nieto de Lahham, de 27 años, Hisham, tenía 18 años cuando visitó Beit Itab por primera vez.

“Sentí que mi pueblo estaba tan lejos de donde vivimos ahora en el campamento. Siempre pensé que sería como viajar a Europa”, indicó Hisham a Al Jazeera. En realidad, Beit Itab no está a más de una hora en automóvil desde la ciudad de Belén.

Se estima que unos 750.000 palestinos fueron expulsados de sus tierras en 1948 [Soud Hefawi / Al Jazeera]

Hisham explicó que su abuelo le había inculcado desde que era un niño que el campamento de refugiados de Dheisheh, no era y nunca sería su hogar. La casa de la familia estaba en un lugar lejos de los edificios estrechos del campamento, retirado de los soldados israelíes y la violencia que ha caracterizado a la ocupación de Cisjordania por casi medio siglo.

Su casa era un lugar donde las verduras crecían sin ser regadas; donde el aire fresco, nutre la mente, y donde las ovejas podían moverse libremente.

“Inmediatamente, cuando vi a mi pueblo, me sentí como si estuviera en casa, de una manera que nunca me sentí en el campo”, señaló Hisham.

En Beit Itab, una de las aldeas destruidas por los israelíes, Hisham dice que encontró todo exactamente como su abuelo lo describió, con edificios de piedras derrumbados y naranjos e higueras plantadas por su abuelo y su tío. Basándose en los recuerdos de su abuelo, fue incluso capaz de localizar los restos de la antigua casa de su familia.

“Cuando estaba deambulando por el pueblo y me encontré perdido, llamé a mi abuelo. Él podía describirme todo, como si nunca se hubiera ido”.

Lahham visita las ruinas de las casas construidas antes de que se estableciera el campamento de refugiados de Dheisheh [Soud Hefawi / Al Jazeera]

Pero Saleh Abd al-Jawad, profesor de historia y ciencias políticas en la Universidad de Birzeit, dijo a Al Jazeera que esto no era un caso típico.

“Mientras que algunas aldeas fueron destruidas parcialmente, la mayor parte de algunas 418 a 530 aldeas fueron completamente borradas por los israelíes, quienes plantaron bosques encima de ellas”, explicó Jawad. “Incluso los ancianos con recuerdos originales no serían capaces de describir cómo sus pueblos se ven ahora”.

Hisham reconoció que no tenía memorias originales de la aldea para comparar con la actual vida de su familia, “pero creo que si regresamos a nuestro pueblo, seríamos más feliz… Todo es malo en el campamento y todo es hermoso en nuestro pueblo”.

‘Todo está mal en el campamento y todo es bello en nuestro pueblo’, dice el nieto de Lahham [Jaclynn Ashly / Al Jazeera]

Según Jawad, estos relatos de la historia palestina ofrecen una reconfortante alternativa a las duras condiciones en los campamentos de refugiados.

“A través de sus abuelos, las nuevas generaciones de palestinos comienzan a entender que tenían una vida muy diferente antes de su desplazamiento”, indicó. “Tienden a comparar esta idea de un pasado hermoso con su miseria actual en los campamentos.”

Mientras que el abuelo de Hisham es el último miembro de su familia que tiene recuerdos originales de su pueblo, Hisham está decidido a transmitir este conocimiento a las futuras generaciones.

“Después de mi abuelo, vamos a perder una parte importante de nuestra historia”, explicó Hisham. “No voy a ser capaz de contar sus historias de la misma manera. Pero al igual que hemos transmitido la historia de Palestina de generación en generación, también voy a trabajar para enviar estos mensajes a mis hijos.”

Fuente: Nakba: ‘It remains bitter and continues to burn’

Fuente: Jaclynn Ashly y Soud Hefawi para Al Jazeera / Traducción: Palestinalibre.org


Palestina: Fragmentos de un éxodo invisible

Después de la última frontera, del último cielo

Madre e hija palestinas  ARCHIVO FOTOGRAFICO DE LA UNRWA / MEMORIA DEL MUNDO, UNESCO

النكبة

¿Dónde deberíamos ir después de la última frontera; dónde debieran volar los pájaros después del último cielo?

Mahmoud Darwish, poeta palestino.

Lo que llama la atención no es que haya ocurrido. Lo que llama la atención es que casi nadie lo recuerde. El 15 de mayo de 1948 fue un día trágico. Pocas horas después que David Ben Gurión leyera la declaración de la independencia de Israel y el día en que concluía el mandato británico sobre Palestina, se iniciaba la primera guerra entre el nuevo Estado israelí y los países árabes. La guerra de 1948 fue para Israel la gran gesta de su independencia. Pero también fue la guerra que produjo uno de los más brutales éxodos que se hayan conocido en la historia de la humanidad: el del pueblo palestino, despojado de su tierra, desplazado de su nación, amordazado, encarcelado, silenciado. Un pueblo al que, desde entonces, las naciones del más poderosas del planeta han tratado de aniquilar, volviéndolo invisible; un pueblo al que han tratado de reinventar, condenándolo a la inexistencia.

Fragmentos de un éxodo invisible

Mujer palestina en un campo de refugiados de Jordania

Una mujer. Un cuerpo sufriente. Una mujer tapando su boca. Una mujer en un campo de refugiados: Baqa´a, Jordania. Una palabra: nakba. Una ausencia: la tierra. Una nación: Palestina. Un trabajo colectivo: la memoria.

Fragmentos de un éxodo invisible

Éxodo palestino, 1948.  Archivo Fotografico de la UNRWA / Memoria del Mundo, UNESCO

Nakba: catástrofe, desastre. Éxodo: la expulsión palestina que comienza en 1948. 700 mil seres humanos desplazados, empujados al abismo de la incertidumbre, para siempre, sin otra esperanza que la de mantener activa la memoria, para recuperar algún día lo que le han robado y a casi nadie le importa.

La guerra de 1948 que condujo a la creación del Estado de Israel, tuvo como consecuencia la devastación de Palestina. La dialéctica de la muerte y el renacimiento, tan propia del mundo occidental, reunidas en un mismo acontecimiento. En un mismo grito de dolor, en un mismo símbolo de barbarie, silenciado ante el mundo.

Fragmentos de un éxodo invisible

Éxodo palestino, 1948.  Archivo Fotografico de la UNRWA / Memoria del Mundo, UNESCO

Cincuenta años después / estoy tratando de contar la historia / de lo que se perdió / antes de mi nacimiento / la historia de lo que estaba allí / antes de que la casa de piedra cayera / el mortero explotó / las rocas sueltas fueron llevadas lejos para nuevos propósitos, o aplastadas / la tierra se declaró limpia, vacía.     Lisa Suhair Majaj, poeta palestina.

Escuela en un campo de refugiados palestinos.  Archivo Fotografico de la UNRWA / Memoria del Mundo, UNESCO

Cada una de las distintas generaciones que han sobrevivido a la catástrofe puede armar un rompecabezas de piezas que se han astillado, convirtiendo las casas de las aldeas en millones de partículas de piedras dispersas por el desierto. Una montaña de escombros que más tarde serviría para edificar el muro que sigue separando, aislando, deportando a los palestinos de su historia. El muro que pretende silenciarlos y mantenerlos invisibles.

“La visión más desgarradora fueron los gatos y los perros ladrando y haciendo jaleo, tratando de seguir a sus dueños. Yo escuché a un hombre gritarle a su perro: Vuelve. ¡Tú al menos puedes quedarte!”

(Citado en: Ahmad H. Sa´di & Lila Abu-Lughod. Nakba. Palestina, 1948 y los reclamos de la memoria. Editorial Canaán, Buenos Aires, 2017)

Éxodo palestino, 1948.  Archivo Fotografico de la UNRWA / Memoria del Mundo, UNESCO

Después de la Nakba, no todos abandonaron Palestina. Algunos quedaron bajo el control territorial del Estado de Israel. Palestina fue confiscada, dividida en Cisjordania y la Franja de Gaza, en territorios controlados colonialmente, infectados por check points que bloquean o autorizan ocasionalmente el tránsito de los palestinos, transformados en refugiados en su propia tierra. Los palestinos, aquellos cuya presencia fue sustituida por la ausencia, como alguna vez sostuvo Edward Said.

Palestina y los palestinos viven bajo la constante amenaza del desvanecimiento de la memoria. Viven una carrera contra el tiempo, tratando de transmitir la experiencia del despojo a las jóvenes generaciones, las cuales han nacido lejos de su propia patria y han crecido envueltas en narrativas que silencian o niegan la opresión colonial de su pueblo. La “generación de la Nakba” se vuelve anciana, se cansa, se vuelve un verdadero “cuerpo archivo”, vital para el ejercicio de la transmutación de la memoria oral a las palabras escritas. Una carrera contra el tiempo, como la del sujeto colonizado que describe Frantz Fanon: “Llega usted demasiado tarde, tardísimo. Entre ustedes y nosotros habrá siempre un mundo.”

Fragmentos de un éxodo invisible

Familia palestina, 1948.  Archivo Fotografico de la UNRWA / Memoria del Mundo, UNESCO

عودة

Él retornó, dijo, para plantar en ella el árbol del conocimiento / y él era ese árbol. / Él nació en Jaffa y a Jaffa retornó, para permanecer / allí por la eternidad, cerca del árbol del paraíso.     Mahmoud Darwish, poeta palestino

Escuela en un campo de refugiados palestinos.  Archivo Fotografico de la UNRWA / Memoria del Mundo, UNESCO

El gran poder de una potencia colonial no reside en disminuir o maquillar las evidencias de su prepotencia invasora, sino, fundamentalmente, en borrar las marcas, los trazos y las filigranas en las que puede leerse la memoria, la narrativa, el relato que cuenta la historia de quien está siendo colonizado. Por eso, los poderes coloniales matan, destierran y silencian a los intelectuales, despedazan sus bibliotecas, incineran sus libros, silencian las voces que cantan y cuentan otra historia, aniquilan a quienes representan el pasado y, justamente por eso, pueden edificar un camino de esperanza hacia el futuro. En Palestina, el Estado de Israel hizo todo esto. Pero hizo mucho más. Arrancó los olivos, los desmembró, atravesándolos con un muro. En su lugar, ocasionalmente, plató abetos europeos. El poder colonial se imprime en el paisaje, se diluye en el horizonte como parte de una nueva geografía, con una implacable transformación del ambiente, creando, más bien, inventando la tierra misma, sus ríos, sus plantas, sus montañas y praderas, el aroma, el color y los sonidos que brotan de ese espacio desconocido, que alguna vez fue nuestro hogar. El ejército de Israel siempre supo que además de protegerse de las piedras que surcan el cielo de Palestina, había que protegerse de la sombre de los olivos, esos sitios insurgentes en los que habita encarnada la memoria de los desplazados. Los olivos fueron un objetivo militar, porque allí sobrevivía la historia de los que alguna vez volverán.

La colonización de la memoria supuso el exterminio de los trazos que marcaron la presencia de los palestinos en su propia tierra. Unos y otros, colonizadores y abetos, extranjeros en esa tierra de dolor y desamparo. “Solo los árboles de olivo – sostendrá Darwish – permanecerán como un sustituto viviente, fragmentado de la experiencia colectiva en Palestina.”

Somos las víctimas de las víctimas –lo cual es bastante inusual (…) estamos sujetos a un colonialismo único. Nos quieren muertos o exiliados. (…) Las vidas de los israelíes y palestinos están desesperadamente entrelazadas. No hay modo de separarlas. Ustedes pueden tener una fantasía y negar o poner al pueblo en guetos. Pero en realidad hay una historia en común. Tenemos que encontrar el modo de vivir juntos. (…) Nosotros nos mantenemos firmes en el tema de la identidad como algo mucho más significante y políticamente democrático que la mera residencia y servidumbre que Israel nos ofrece. Lo que nosotros pedimos como palestinos es el derecho a ser ciudadanos (…) Elegir esa identidad es hacer historia, no elegirla es desaparecer. Edward Said, intelectual palestino.

Nakba: catástrofe, desastre. Quizás también: persistencia de la memoria, retorno, dignidad, verdad, justicia.

Las fotografías corresponden al Archivo Fotográfico de la UNRWA (Agencia de las Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina en Oriente Próximo), incluido en la Memoria del Mundo de la UNESCO. Más información aquí.

Fuente: Pablo Gentili y Karina Bidaseca, El País – España


Palestinos, en 69 aniversario de Nakba, piden regresar a su hogar (VIDEO)

En los territorios ocupados estallaron choques entre policías israelíes y manifestantes palestinos durante las marchas para conmemorar el 69 aniversario de la Nakba.

Fuente: Hispan TV

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